Q`uo文集 - 亚伦与Q`uo对话之三十二

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1996年11月23日

（这次集会之前有一段调音和冥想）

（在这个场合中，亚伦和芭芭拉展示了一些练习）

芭芭拉：我使用这个练习来提醒我自己，我拥有能力成为一个更纯净的管道，并提醒我自己去照顾所有我延伸进入这世界的三个区域：身体、说话、心智。

来自传统佛教徒的正面的告诫：

借由慈爱的行为，我净化我的身体。

带着张开手的慷慨，我净化我的身体。

借由安静、简单和满足，我净化我的身体。

带着真实的交流，我净化我的言语。

借由有帮助与和谐的言辞，我净化我的言语。

为了镇定而抛弃贪求，我净化我的心智。

将憎恨改变为悲悯，我净化我的心智。

将无知转变为智慧，我净化我的心智。

如果它是不可能的，我不会要求你做它。

放弃无技巧的事物。一个人能够放弃无技巧的事物。如果它是不可能的，我不会要求你做它。如果抛弃这种无技巧的事物会带来伤害和受苦，我不会要求你抛弃它。但是，因为它带来益处和快乐，因此，我说抛弃无技巧的事物。

培养有益的事物。一个人能够培养有益的事物。如果它是不可能的，我不会要求你去做它。如果这种培养会带来伤害和受苦，我不会要求你去做它。但是，当这种培养带来了喜悦和快乐的时候，我说，培养有益的事物。（佛陀[1]）

芭芭拉：亚伦将会在导引冥想和祈祷中引领我们。

亚伦：一开始，吸入并呼出、接着几次深呼吸。

（以下暂停皆以省略号……表示）

……放松身体，紧张随着呼出而离开，放下心智，进入这次呼吸，进入这一刻。

……使你自己在宇宙中感觉轻松自在，在那个真正属于你的空间中休息。

……在这个永恒的当下存在。

……完全地开放。

……如果某个事情依附着，或者如果有排斥，没问题的，它将会走自己的路。没有要去做的事情，仅仅轻轻地用无选择的察觉接触所有升起的事物。

……开放进入到这个宝贵的瞬间，允许你在自己内在升起对你与一切万有之间的连接的察觉——不再是你的喜悦或你的痛苦，而是我们的喜悦、痛苦。

……看见所有存有的喜悦和痛苦，允许你于内在升起服务所有存有的渴望，超越自己的小小恐惧与麻烦，反过来地，使用能量、勇气、察觉去减轻遍及整个世界的苦难。

……这个意愿的陈述是重要的，把察觉从我的苦难带到我们的(苦难)，并献上自我作为减轻苦难的器皿。

……在那个意愿中歇息几分钟，允许察觉拓展，超越那个小小的自我。

……当你向外拓展、开始在神圣的自我之中，在永恒与纯粹的意识之中歇息之际，感觉那种神性在其所有的面向中的临在。

……在那纯粹的察觉，纯粹心智的属性中歇息。

…允许你自己在那个空间歇息，感觉包围着你的能量。

……现在，第二步：请求所有环绕着你的存有的帮助。向着灵性层面开放，向着你自己的本质中的神性开放。

……以你自己的言语，请求有能力去听到那种智慧，以及为了减轻一切存有的苦难而分享该智慧。

……献上你自己作为一个善于接纳的器皿，不仅仅是为了你自己的利益，而是为了所有生命。

……在那个空间中歇息，敞开并留心，心无牵绊，准备好带着那颗有爱的心聆听。

……最后，无论什么你会获得什么、向它致谢。接下来在静默中坐几分钟。

……

亚伦：我是亚伦。向你们全体致以我的爱。把你们自己带入身体。我请求你们允许自己拥有吸入和呼出的体验，深深进入你们的身体中、以进行这个特殊的冥想。我们想要你们感觉到在腹部中的吸入和呼出。吸入……腹部呼吸……感觉到气息进入下腹部，接着呼出。让身体变得柔软而开放。现在，让注意力向上，从身体移动到心。这颗鲜活之心就是你存有的核心。大脑是仆人。正是在心中，真实的基督或佛陀自我安住之所在。

身体可能体验到痛苦并借由扭曲它自己或紧缩来做出反应。大脑可能体验恐惧或不适，并转向它所擅长的事物，也就是导引某种演出以保护有机体、离开它所恐惧的事物或它发现不舒服的东西。心能够观察所有的活动并知晓它仅仅是在表面上肤浅的波浪运动，并不会影响真实的存有。

就是在这颗心之中，我邀请你们休息。无论可能升起怎样的身体知觉，你们能够有技巧地、不带执着地关照它们。无论什么想法或情绪升起，你们能够有技巧地、不带执着地关照它们。发自一颗有爱的心，我们提供自己生命的最深肯定。请安静地加入那种肯定，如果它对于你们是感觉合适的：

今天我在慈爱中向所有的存有、包括自己、提供我的能量。如果今天在我里面有评判、恐惧、贪婪、愤怒、或任何这样的紧缩情绪升起，祝愿我带着爱来欢迎它，邀请它进入心，在心之中、亲切可以柔软它并转换它。我完全地提供自己作为光之仆人。成为一个仆人不是成为大人物（somebody），而是成为小人物（nobody）。我单纯地提供我的能量，这样神性就可以使用它，以各种神性自行决定的方式使用，而非用我决定的方式。尽可能多地，我在那灵性和我全部的存有中、献上我的能量来服务神、服务爱与光。我请求在每个层面上的所有流露爱之存有、提供任何帮助给我，以帮助我表达并培养这个决心。通过允许我自己去成为一个光的器皿，愿我有助于把更多的光带入这个宇宙，这样在每一个地方的所有生命就可以越来越多地免于苦难，可以成为快乐的，可以找到完美的平安。

芭芭拉：最后写在这页上的文字也是来自一个传统佛教徒的祷词。请和我一起朗诵它，如果你们愿意：

“借由这个仪式的力量与真理，愿所有生命都拥有快乐及其起因，那就是慈爱。

愿所有人都免于忧伤及其起因，那就是恐惧、仇恨、妄想。

愿所有人都永不与神圣的快乐分离，这种神圣的快乐就是无忧。

愿所有人都活在平静之中，没有太多的牵绊，没有太多的排斥，并且相信所有活着的生命的平等性。”[2]

在这些教导中的传统是：向外部提供无论什么来自这个工作的功劳，不是为了一个人自己拿取它，而是把它向外返还给所有生命。这种给予使我想起来自圣经的话，耶稣说：“不是按照我的意志，而是按照汝的意志。”[3]

愿无论什么来自这个练习的功劳都前去启蒙所有的生命。愿它成为一滴水、落在活动的海洋之中，该海洋属于所有的伟大存有、该活动是它们为了所有生命的解放而永不倦怠地工作。

团体讨论：（大家组织了一个问题来讲述该关切：即在可能没有去伤害的意图之际，伤害确实偶尔发生了：我们如何和这种伤害，和我们自己的扭曲一同工作，好更清晰地提供我们的能量，不带有伤害？）

亚伦：我是亚伦。向全体致以我的爱。我们正在谈及如何服务他人并且净化要在那种服务中献上的自我。我会把一个问题投入你们在这里的炖锅。几年前，C和芭芭拉遇到他们教会的一个人。他是非常负面的、表达了极大的恐惧。他借由将他的恐惧带入会议、并且将恐惧向与会人员公开宣传，并在会议中、以言语指责并评判特定的人而妨害了会议的精神。

他们三个人花了好几个小时在一起谈论、他所称的公义之怒、以及需要责备其他那些已对他造成伤害的人。那些女人能够听到他的痛苦。他不真的能够听到她们及其建议：即他把爱带到这些感知上的伤害位置、而非带来仇恨。

一个人一定会说，这个人正在带入一种非常扭曲的传讯，传导他自己的负面偏见。他正在成为恐惧和分歧的管道。这对于该教会的很多成员造成很多痛苦，C和芭芭拉体验到他的恐惧和负面性，并不带着痛苦或痛苦，而是带着一种真的难以言喻的感觉。不过，这个人通过他提供的催化剂、为如此多人打开如此多扇门。他是一个好管道还是坏管道呢？他提供的事物是有害处的或有益处呢，或者各有一点？“好”意味着什么？“坏”意味着什么？

很清楚地，你并没有打算借由伤害的意图来提供你的能量。然而，甚至在没有伤害意图的时候，有时候，伤害都会出现。这个人并无有意识伤害的意图。他感觉，让人们知道他感觉到、他们已经伤害了他，并且不让他们继续他感觉为他们的扭曲的事物，他觉得这么做在道德上是有必要的。那并不会免除他造成巨大痛苦的责任。但是，他攻击其他人的负面影响最终起到了催化剂的作用，这种催化剂为很多人带来大量的洞见。所以，需要被理解的事情是，有很多因素会决定“好的”或“坏的”的标签。那就是全部。

Q’uo：我们是你们知晓的Q’uo原则，我们在爱与光中、在太一造物者的那些持久与活跃的原则中向你们各位致意。

我们来到你们身边、作为忧伤的兄弟姐妹，因为我们听到你们地球的呼唤。我们听到并且被你们的忧伤与不幸深深地打动，为了这个呼唤，为了你们乐意和来到面前的催化剂一同工作，我们总是感谢你们；不是讽刺地，而是满怀希望地感谢。最深的忧伤和最大的痛苦就像是荒芜的土地，在其中、爱的王国被播种了。在你们知晓为圣经的神圣著作中、有这样的寓言：爱的王国是被埋在一片土地中的珍贵珍珠。寻求那颗珍珠的人会卖掉他拥有的所有东西并买下那片土地。[4]

我们希望帮助你们每个人联系自己的人性。但是，当自我察觉的寻求者转向内在的时候，会有牵涉其中的微妙之处。该心智看见自我。它看到自我正在观察自我。它看到那个自我、他正在观察那个正在观察自我的自我。当自我感觉到负面情绪的时候，它看到自我看到负面情绪，自我看到自我正在看到负面情绪。这创造了拥挤的宇宙，这不会扩大慈悲。因此，我们会建议，当你观察自己的时候，当你感觉到正在和表面上负面的催化剂打交道之际，你留在那个进行观察的第一个自我察知之中，在法庭上的观察者，它正在将被说出的话打字记录下来，它仅仅负责把言语正确地记录下来。没有评判涉及报告正在发生的事情。昨天晚上， Aaron实体和我们和那张变皱的纸一起工作，去忆起，无论你正在感知什么，它仍旧不过是一只暂时的幻兽(chimera)、在一张纸上闪现的影子，那张纸的另一面依旧是完全干净、未被触碰的。

在努力变得更好的方面，容我们建议，每个人实际上要负责的是：更多地成为自己。在你们的尘世的世界中、成为更好的冲动是以一个偏好形容词的列表来回应：有价值的，慷慨的，有爱的……你们能够花一段很长的时间来考虑那些理想的品质，接着创造出关于好品质的美妙、振奋人心的列表。然而，你是一个独特的存有。你们就好像雪花一样，那个晶体相当明显地就是雪，而它万花筒一般的图案是独特的。在所有受造和未受造的宇宙中，只有你才是你。因此，我们请你在自己内在之中、鼓励感知敏锐的耳朵，它会注意到那些你能够感觉到自己就是你觉得你之所是的时刻。

在这个圈子中、你们每一个人都已经借由老资格振动赢得在此刻投生的机会。你们每一个人都有两个主要的目的：你想望穿越密集的投生体验，重复你自己的爱的课程，这个课程是你感觉到能够使用更多的极性；接着你想望——因为你也是忧伤的兄弟姐妹——去照亮这个行星意识、你们称之为地球。

你的乐器就是你的自我。学会去弹奏这个乐器包含进行那些练习，以及那些使得你能够在活出你的生命之际、发展出一种甜美旋律的音阶，如果你愿意这样说。如果你能够看到长笛、或直笛、或任何管乐器的话，也许你能够看到你的能量中心就好像那些你按下以产出你的旋律的按钮。因此你希望在每一个情况中、都去澄清在那里存在的能量，去让它更多地成为自己，去让每一个能量都成为真实的：不是另一个人的真理，不是一个老师的真理，而是你独一无二的音调。举个例子，让我们拿起任何光芒的音调，假设黄色光芒。你的希望不是让那个能量变得更明亮或更大，毋宁是去找到那确实存在的真理与平衡。一旦所有的能量都被有意识地弹奏，它们就会开始自我调节、自我平衡。

我们会在此刻将麦克风转移给我们挚爱的兄弟Aaron。我们是Q’uo群体。

Aaron：我是Aaron。Q’uo的长笛旋律的例子使我想起另一个形象，那就是一个纯净的泉源产出一系列的、朝着不同方向奔涌的溪流，在那些溪流进入海洋自身之际、最终聚集在一起。在泉源周围的池塘进入每一条溪流的水是绝对纯净的。

将你自己想成这条溪流的河床，这纯净的水流经你。某些河床已聚集大量的岩石碎片。起初水的纯净永远不会改变。如果你添加某个东西进入那个纯净的水，接下来将它取出来，水是没有被改变的。泥沙落到那个干净的、布满石头的河床底部，它将影响水，直到河床再次被清理干净为止。然后，水将再一次是纯净。甚至你添加化学毒素进入水中，接下来把它过滤出来，你再次拥有了相同的纯净水。但是，在一段时间中，它将会被该河床的品质或添加物所影响。

当你体验那纯净的水流经你的时候，你把不同的成分带入其中。以比喻的方式来说，你通过恐惧、贪婪、愤怒把化学毒素带入纯粹觉知的溪流。如果你并不关注毒素，不把它们过滤出来，位于下游、想要喝水的人将会接收到在化学成分上、不纯净的水。纯净的水在那里，但是某个人必须把各种毒素过滤出来。

以我所见，你有两个工作的领域。一个是有意识地深化你的意愿、带着爱提供你的能量。这意味着、尽可能地少污染水或完全不污染水。第二个领域就是去理解，因为人类就是其所是，它将时常地污染水。然后，你们就一定要为你们已经创造的东西负责任。

问题不是你偶尔会污染水，而是当你这样做的时候，你接下来带着耻辱和评判转向你自己，而不是将你的能量转向于澄清你已经污染的东西。而让那种污染通过了，因为你正如此忙于责备自己、以致于水在一开始的位置就变得浑浊了。

我亲爱的朋友，如果你们早已是完美的，如果你们没有偶尔会以扭曲的、增加浑浊度的方式提供你的能量，你就不会在这里、处于肉身之中了。你越是能够留在每个当下，同时注意到那些会增加恐惧的扭曲式心智和身体的各种各样的紧缩——那些扭曲倾向于把污染物倒入水中——实际上，你就越少(机会)必须把那些污染物倒入生命的溪流。

借由简单的范例，你们的意愿就是带着好意来提供你的能量。某个人正在感到大量的恐惧和痛苦，他接近你并以好战言语攻击你。当你注意到自己升起的防卫之际，不舒服的升高、以及渴望攻击那个不舒服的源头，当你越多地和那个在自己内在之中升起的事物同在，你就会越少(机会)必须把它表演出来。当你注意到自我内在有多少不舒服之际，你也可以注意到、你的攻击者内在的不舒服。接下来，你发自内心地回应，回应它的痛苦、而不只是回应他的言语。

这种回应可以是这样的说法：“不，你无法像那样子攻击我。”这个“不”是从一个爱的位置提供的，而不是从一个恐惧的位置提供的。不会有小我涉入那个不。它是你在那个时刻、能够对你自己和那个攻击者说的、最善意的事物，那个攻击者正在为自己创造大量的负面业力：“不，你不可以像那样对我说话，我将不会留在这里听它。”

成为有爱的并不意味着成为负面性(实体)的擦鞋垫。它意味着发自内心说真相。那么，第一步就是尽可能、多多练习临在。在那种临在之内，你观察心智与身体的条件性(反应的)升起，并且理解你如何进入负面性心智的状态，这种负面的心智状态想望去紧握不放或去防守，并因此毒害了那个情况。

一个非常有用的练习是：我所称的“对于目标之清晰领会”。这个练习有几个部分。在这里，我只说到练习的开始。首先是去理解你主要的目标。去防守你自己抵抗那个攻击者是一个目标。想要捍卫自我，这并不是件坏事。但是，有一个更高的目的，那就是去创造出不断增加的和谐与理解。你可愿检查这两个目标、以及在你面前存在的、言语或行动之选择？哪些选择最为适合于达成最高的目标？

在一个已知的情况中、练习这个清晰的领会，我们指明我们最高的目标，我们问：“这个被计划好的言语或行动适合于那个最高的目标吗？”如果它是不合适的，而催化剂的强度是如此之大，以致于你会对做出那个不合适的举动、并向外给予无论怎样的反应、由于催化剂而被引发的反应。接下来，你将拥有一个新的催化剂，接着可以再次检验该最高的目标：是要去挽救面子并指责别处，还是为了你已经造成的事情、负起责任？

让我们返回我们的比喻：水是受污染的：你有勇气为它负责吗？你的自我评判、甚至你的羞愧感，都不是负责的方式。它们是责任的阻碍物。你将会做什么，坐在那里、同时在他人喝你毒害的水之际责备你自己吗？或者，你将会起身出发、把它清理干净？

你以非常简单的方式把它清理干净。你观察污染物的源头、接着隔离它。如果源头是巨大的愤怒，你借由对它开放你的心而隔离愤怒，在你的内在为它准备一个更大的容器，于是它就不需要从你身上流入这个世界。

愤怒不是坏事情，愤怒仅仅是能量。当有很多愤怒的时候，需要一个大的空间。如果污染物的源头被看到是骄傲或嫉妒或贪婪，你以相同的方式照顾每一个污染物的源头。有许多可以使用的、特定的练习帮助你创造这个更大的容器。一个我喜欢的练习是来自于一行禅师（Thich Nhat Hanh）[5]。它是非常简单的：“吸入，我察觉到我的愤怒，呼出，我对我的愤怒微笑……”一次又一次地练习它，直到你感觉到那个空间在扩大。

你必须同时承认沉重的情绪，也提供一种乐意、去拥抱它而非攻击它，由此邀请它进入一直是宽敞的心。那就是一种方式：为那个已经从你身上流出的污染物负责。另一个练习是：单纯地请求宽恕。你无法在扭曲仍旧向外流出之际请求宽恕。你首先必须要照顾它，然后，你做收尾的工作。借由请求宽恕进行收尾工作。如果你紧握着你的羞愧和自我评判而不放手，接下来，那些心智的状态就需要更大的容器了。那就是毒素发源的位置了。

记住，那个纯净的泉水一直都在那里。记住在人类的形体中，你永远都不会成为那个纯净泉水的完美管道。一直都会有某种扭曲。深入的留心状态将会减少那种扭曲，一种有爱的责任感将会进行收尾工作并重新调整流动，并将会清理无论什么已被创造出来的扭曲。

你会不会认为、当从你身上流经的事物是绝对纯净的时候、你教导了更多？有没有可能、当从你身上流经的事物确实变得扭曲，然后，你非常有爱地照料了那个扭曲并且因此帮助了其他人同样了解到，他们不需要成为完美的——他们需要成为有意识的、有爱的、负责任的，你(反而)教导了更多？你的扭曲同样为他人提供了一个催化剂，通过该催化剂，他们获得机会和自己的恐惧与扭曲一起练习。毕竟，这种学习就是投生体验的主要动机。这不是在为水中下毒辩护，而是当整个活动都被深入地考虑之后，可以被更好地理解的是：只要你是人类，就会有溅出的事物，它们完全就是投生体验的学习过程的一部分。

我同样以一种不同的方式问相同的问题：以哪一种方式、你更多地学习了？自我完美会教导你什么呢？这是老生常谈了。一个人并不需要痛苦来学习，但是痛苦说：“留心”，那个留心允许学习发生。你的错误的痛苦不会教导你，但是它确实抓住了你的注意力。

我的朋友，你们确实知晓所有你正在其上工作的层次。你永远都无法借由这样的说法把巨大的蓄意伤害归咎到另一个人身上：“好的，那是它们的业力，”或者“我正在一个不同的层次上工作”。当你正在就最佳的意愿工作的时候，指出于你内在升起的恐惧，有技巧地留心那个恐惧，在你自己身后、把那些已经将它们自己送入这个世界的恐惧碎片清理干净，接下来，你就必须要对那一点有信心，虽然这种恐惧的一些部分确实逃离了并且制造了污染，因为心之巨大渴望、带着爱提供心之能量，就会有某种善从那个情况中产生出来。

最高的意愿是去为了所有生命的善而提供你的能量、这具有最大的重要性。那种善将会如何发生、那不是由你决定的，仅仅持续不断地问你自己：“在这里、我最高的目标是什么？”并跟这个目标的清晰领会一同工作。

你知道最高的目标就是怀着爱提供能量。记住，你在第三密度中大部分是要学习信心与爱。如果你们没有这个包围着你的罩纱，这样你就会清楚地理解，流经你的不同能量的流动究竟是如何被扭曲的，为什么它们会被扭曲，以什么方式、那种扭曲实际可能会有所服务，你就会被这个机会所摒弃，(也就是说)，没有机会学习环绕着这些扭曲的信心。这不是要被当作一个指令：有意识地让扭曲继续存在；而是，如果它们发生了，就信赖它们，同时请问你如何才能净化它们。

你们想望一个明确清晰的问题与答案。并没有明确清晰的答案，除了这一个：留心并怀着爱行动。乐意去负责任，乐意去学习。不要害怕，但是，如果你是害怕的，不要害怕你的恐惧。同样给予那个恐惧一个更大的容器，于是它就不再需要去污染水了。在它已经污染水的位置，把它清理干净。

无论什么事物流经你，当你主要的意图是在有爱的服务中、向所有的生命献上你全部的存有之际，神性将会使用它并用于神圣目的。就是那个神性是你需要对其抱有信心。让有爱的心提供它对服务的意愿。基于这个意愿，带着察觉行动、说话、思考，将那个被恐惧所激起的事物、以及对分离自我的观点提供给神性。信赖神圣的计划，甚至对于你的恐惧的计划。

我会把麦克风转交给我的兄弟/姐妹/朋友Q’uo。我暂停。

Q’uo：我们和这个器皿同在。我们是Q’uo。

你之所是的爱能量是不可能切分的。它拥有一种整体性、对于你的系统是独特的。寻求者经常会将一个或另一个面向或能量中心作为革新的目标，并感觉到这种能量需要被改进，被清理或被改变。这种革新是一种较不有技巧的模型，相比于以下途径而言：改良该乐器(器皿)，并把该乐器[作为一个整体]的平衡视为首要目标。某些实体相比其他实体拥有很少的气力，不过，因为他们已经以某种方式发现内在的平衡、并且让存有的音阶协调一致了，那旋律吸引了聆听的耳朵、带来欢乐。举个例子，相比于一个悦耳的靛蓝色光芒[促进它和其他能量链结之间的行旅]，拥有一个强有力的靛蓝色光芒、其优点比较少。

在和自我一同工作这方面，我们发现询问被知晓为Ra的实体最先提供给这个器皿的问题，这样是有帮助的，即询问：“此刻、爱在何处?”借由转向这个寰宇的问题，借由询问，借由渴望那种品质，那个问题，你在你更深入的自我内在之中打开某些门——在你的显意识心智中、没有通往该觉知的入口，那个自我居住在该觉知之中。这个更深入的自我知道爱在何处。因此，借由询问那个问题，接着借由在信心中怀着耐心与内在的知晓等待着，被寻求的事物就会来到你面前。日常生活的遭遇的一千零一种具体细节会从那个显化的世界被拿开、并且作为一个给予造物者的高贵又神圣的贡品被举起来：“这里有我的混淆，这里有我的痛苦，这里有我全部的情绪，这里有我的混淆，这里有我心智的苦闷。”接着，那个存在于内在的伟大存有拥抱自我、拥抱担忧、拥抱未知的苦闷，并且怀着爱在静默中回应。

在那个发问的瞬间之内蕴含着完美与平衡的回应。寻求者的技巧在于信任那个过程，将“爱在何处”的问题记在脑海中，并将那个询问该问题的瞬间记在脑海中。如果你能够来到当下一刻并知晓它，你就已经进入永恒了。如果，当你来到那个当下此刻之际，你的问题是：“爱在何处？”在那个时刻、你就进入爱了。接下来，那个关切就能够被放在一边了——那是关于清楚表达与美化能量，或者结晶化能量的关切——因为在时间的幻象提供的连续性[一刻接着下一刻接着下一刻]中，你的乐器(器皿)将会得到帮助，并且，排练一直都是有帮助的。每一刻都是另一次排练。你的整个人生，在远离空间与时间的幻象之后、就是一首歌。你对于你人生的知晓不会比你对这首歌的知晓更多。你正处于创造一次人生的过程中的，那个人生就是献给太一无限造物者的一份礼物。

问题被询问的方式是比问了什么要远远更加重要，因为问那个问题的态度就是那个将会限制答案的观点。是故，留在爱中、在所有的事物中寻求爱——甚至带着愤怒、带着怒火、带着最强有力与最沉重的情绪。在情绪的核心处都有一种纯度和菁华、一种色彩，在那些阴暗的色彩中有相同的美丽，因为在那些阴暗中才会创造出在一片织锦上的、多样性与深刻的事物。所有你们体验到的事物都如同进入你人生的织锦中的这些线条。那么，(只)去认同这个或那个线条，就看不见那个图像，看不见你的织锦的全貌。

在这个时候，我们暂时向你们告别，除非在Aaron实体完成他想望在这次集会分享的材料之后、有些询问。一如既往，我们请你们带着分辨力来聆听我们。我们无法通过这个器皿表达我们对于这个美妙的机会[怀着爱分享爱]的感激。我们在一切万有之所是的爱中、在显化全部的二元性世界的光中、离开你们。我们是Q’uo。

Aaron：我是Aaron。我想要与你们分享一个想法、接着询问你们的具体问题。昨晚，我们谈及了皱掉的纸，谈及了皱褶存在的相对性实相，以及终极实相、属于恒常完美的纸张。我们建议，两个实相同时都是真实的，去在两者之间保持平衡，这是很好的。当你正在和皱褶，和所谓的负面扭曲[属于你的存有]一同工作的时候，你是小于完美的吗？你是小于完整的吗？

你们绝大多数人都将自己跟破碎的事物联系在一起。当你们问，如Q’uo建议的，“爱在何处被发现？”你能不能看到同时是在破碎状态与完整状态之中被发现？爱一直都存在于完整状态之中——这很容易看到。对破碎状态的感知是催化剂、使得你开始寻找爱。因此，爱必定也在那破碎性的感知之中。爱就在那灵感之中、激励你去寻求爱，那种灵感经常是负面与痛苦的扭曲。没有任何事情在这里是二元的。在阴影中、阳光被发现了！

当你们开始带着更多的清晰度体验到、爱是在一切事物之中——不仅仅在你终极的完美性之中，也在你对那种完美性的每一个表达之中——接下来，你就不再需要去如此担忧各种扭曲，也不用去强化对它们的评判和羞愧、而只是留心它们。辨认出：“这个扭曲既不会将我与完整性分开，也不会将我与神性分开。它只是一个对那完整性的扭曲式表达。”

当你认真诚实地以这种方式工作之际，每一个扭曲的表达不再成为某种紧紧抓住你的能量、于是你就必须要疯狂地修复它；(现在，)每一个扭曲的表达都恰好成为一个提醒物，如Q’uo刚才建议的，提醒你去问：“爱在何处？在这个恐惧中、在这个愤怒中、在这个评判中，神在何处？我能够就在这里找到神吗？”如果你寻找，你将发现你能够的。

当该表达扭曲了，并且对自我或另一个自我造成不舒服，必须要关注这情况，但是，不管它的效应如何，它仍旧是神性的表达。我会请你们想象一个晶体。如果你把它举起来对着太阳，太阳通过那个晶体显现、创造出一道光之彩虹，那道彩虹是阳光的直接表达。当你注视着光之彩虹，你能够看到太阳就在那儿吗？如果光照耀到某个人的眼睛，使得眼睛感到不舒服，接下来，你就必须关注那个晶体了，但这情况不是好的、也不是坏的，仅仅是太阳及其各种各样的表达。

现在使用一个不同的比喻，当你坐在阳光中、在你的背上感觉阳光的热量，那是太阳的一个直接的体验。如果你飞起来、进入到那个太阳的核心，那种热量具有很不同的强度，但它仍旧是太阳。有些时候，在背上的热量感觉起来温暖又温和。有些时候，它可能是灼热的。我们并不是说，只有令人愉快的太阳体验才是太阳。对太阳的每一种体验都是太阳。

当你问：“爱在何处被发现？”，尤其是在涉入一种痛苦体验的时候，它是一种提醒你自己的方式“甚至在这里都有神”。借由那个提醒，你的能量场开放了。当你是封闭的、防守的时候，要去学习是非常困难的。当你提醒自己：“这是没问题的，这是可行的。神性甚至在此之中都存在着”之际，你就允许那种自我的开放发生了，这个自我乐意于带着那个体验所有不舒服与之临在。然后爱宣告祂自己。

就是在这里，你开始变得越来越多地乐意献出那个已经升起的事物，让它随意存在，并且允许神性如其所愿地使用它。去提供它并不意味着要摆脱它。意思不是说：“神，这一个是坏的，请拿走它”，毋宁说，它是一个陈述：“我对于这里正在发生什么事情、连最模糊的观念都没有，但我最深的意愿是去使用所有这些混乱与混淆以及每一件通过我出现的事、作为一种向所有生命提供服务的方式，为了所有生命的益处。”你能够你自己说，“我不知道如何转化这个混乱。我不知道要怎么处理它。所有我能够做的事情就是提供爱。”就是以这种方式你献上它。

有一股无肉身的能量，它是该器皿的一个古鲁。他偶尔会进入她的体验。在这个夏天，当她处于一次加长的冥想避静之际，感受到这个古鲁的临在。他提供这个建议给该器皿：“放下每一个事情，对每一个东西都放手”。一开始、她误解了：“我是要丢弃我的房子，我的车子吗？他对我要求什么事情呢？”

经过接下来的几个月，她对于“全部给出去”的意思到达一种更为深入的理解。你是否认同你的恐惧、你的无价值感、你的羞愧、你的评判？把那种认同感给出去。你可能说，你想要摆脱它，它是非常痛苦的且不愉快的，好的，但是，虽然如此，你被赋予了成为那个人的机会，那个人是充满恐惧的，或者，他是自我评判的，那个人将会成为一个改进的人。在这些观点中，没有如此多的“大人物”。成为“小人物，把它完全给出去吧。

在这个逐渐升起的意愿之内，允许无论什么事物出现在你的体验中、将它奉献给神——不执着于它的任何部分——服务的终极道途就在这里；因为借由那种奉献，“大人物”消失了，而“小人物”依旧存在。以更精确的说法，那个收缩的事物能够保持收缩，或者能够开放它自己。这个过程不意味着让任何特殊的事情发生，仅仅允许一颗开放的心、心会观察着它完全通过，并继续带着一种信任来献出无论什么通过的事物，那种信任即：神圣意志将会善用它。

我们会请你们在今天下午和晚上期间、去仔细观察某个在你的体验中升起的事物。用非常简单的物理方式，如果有一个非常响亮的噪音，好比一声大叫“嘿！”你感觉到身体的能量在那个噪声周围紧缩了吗，你感觉到恐惧及其能量的紧缩吗？在关于那种紧缩的方面，没有任何的好或坏，它单纯地是一种身体的自动反射的反应。你可以感觉到那种紧缩的一点点回声，然后，最终它将再一次消散。如果，不是一种类似大叫的物理性噪音，你体验到的事情是能量的催化剂，好比某个他人的忧伤或愤怒，也将会有反应。和你拥有身体的神经末梢一样，你拥有情绪的神经末梢。你的能量场将会收缩。

万一，不只是一声大叫，那儿有持续不断的不愉快噪音、以及伴随着那种噪音的不断增长的不舒服 (怎么办呢)？收缩(过程)如是：从单纯听到(噪音)的反应、起初的收缩，再转变为对于正在收听的事物的强烈反感、围绕这种感觉的收缩。那纯粹的感官察觉，即听到，不是对于听到的反感。和听见之间的关系不是听见本身。在听见之中，就只有听见。

每一个心智或身体的经验都将有它自己的能量运动。当我在这里示范它之际，在一个人大叫“嘿！”的过程中，如何产生瞬间的收缩，然后这种收缩可能带着某种回音继续，接着消失，你能够感觉到不同吗？它可能已经令人不愉快了，但是，它已经过去了，没有任何事物紧紧抓住它。当它继续的时候，接下来，恐惧可能会升起：“我如何除去这个事物呢？”然后在那个收缩周围就有一种收缩，一个第二级的收缩。或者，也许有收缩，接下来有在那个收缩周围的评判，这是不同种类的二级收缩。

我会请你们去做的事情是：深入地观察这些运动。注意到身体或情绪上的催化剂，具体的物件接触身体的感知，或者想法接触心智。注意到有一种收缩在这接触发生的时候被携带在身体中。收缩在其自身就是一个收缩。在其中没有附着性的业力。除了放松并观察它，没有需要完成任何事，仅仅知晓它的存在。向它微笑！如果它是一种不同的体验，就做Q’uo建议的事项，带着真正开放的心与意，发问：“爱在何处？”

如果有某种与接触、以及随之产生的收缩的关系，把它视为一个新的接触。举个例子，评判或反感，个别都是一个想法，它们已经碰触了心智的感官基础。借由那个想法，将再一次有个首先的收缩，可以说，就好像风在水面上产生涟漪。再一次，把它视为收缩。有没有任何跟着发生的事情？

既不是对听到、考虑到、接触、知晓以及如此等等的体验，也不是在那个接触周围的收缩，把你拉离中心、进入一个自我的空间，而在那里创造出附着性的业力；重点是你与那种收缩之间的关系。我请你们在这个下午和晚上、为你们自己观察的、就是这个真理了。

我向你们致以最深的感谢，为着你们允许我同你们分享这些想法，为着你们乐意于关照你的体验、做这个深入的工作。那就是全部了。

提问者：Q’uo曾谈到从底部穿过双脚进入该存有的能量，以及从上方进入该存有的能量，这些能量有一个交汇的位置，那个位置多少仰赖于透过较低中心允许的能量(额度)。Q’uo能不能谈谈这个交汇的位置是什么，在这个位置、能量进入幻象的方式和其他能量中心[流出光的方式]不一样？

Q’uo：我们是Q’uo，相信我们掌握了你的询问。

向上螺旋光和流入灵感之交汇位置，在你们的文化中、已经被知晓为亢达里尼（kundalini），自我对于存在于能量中心内、无论什么扭曲都变得透明的能力，就导向一种增强的能力、去体验一种自由向上的流动，于是，你们的文化所称的亢达里尼就升起了。这牵涉到和与心智、身体、灵性的各种能量成为朋友，不是去完善这些能量，而是在接纳自我为自我的过程中、平衡这些能量；无须解释或抱歉地接纳自我，也就是这个器皿所称的、放松的自我信任；这样使得一个人待在自己的身体内感觉舒适。

这是否回答你的询问，我的兄弟，或者，我可以在其上进一步讲述？

提问者：所以，限制向上螺旋光升起的事物，并不是在能量中心中的那些扭曲，毋宁是关系，如你们在这个早上、稍早时候说过的——该实体对自我的各种面向的接纳的相对和谐度。

Q’uo：我的兄弟，正是如此。

提问者：所以，这是……我听起来，这似乎像是Aaron稍早提到的、他要我们考虑该可能性：某些扭曲提供机会给我们学习、增强我们的能力以提供可以帮助他人的学习体验、通过我们有爱地照料那些扭曲。

Q’uo：一个爱自己的实体，在自我的所有尘垢中如实地爱自我，他就会在他人所有的尘垢中、对他人献上慈悲。

允许一个绳结成为一个绳结、允许一个纠缠成为一个纠缠，就是结束那个纠缠或绳结的开始。去忽略不是允许，但要看到、去爱、接纳、宽恕，并且继续前进，知晓整体——那是很有帮助的。

提问者：因此，就是扭曲允许一个人增强其极性？

Q’uo：这是观察敏锐的，我的兄弟。就在你们太阳的第三个行星上头，极性(polarity)对于你在这里的任务具有精妙的中心地位。你要做出一个伟大的选择：你将会发光，还是你将会收缩、紧握；把它完全给出去，或者为自己紧紧抓住一切？发光的极性是服务他人的极性。就是我们前来分享的事物，我们对你们说：在每一天的所有苦难中，正是你的发光表达了这个爱之极性。

我的兄弟，我们可否进一步回答你?

提问者：不用了。谢谢你们。

提问者：我不理解这寻求极性(的过程)？自私或无私，什么啊？

Q’uo：去服务他人就是服务自我。去服务自我就是服务一切万有。对于你的问题、没有答案。尝试去分别自私与无私是在一个错误的前提上工作。自我是一个整体，所以，随着你选择去宽恕、接纳、允许，寻求在一个困难的情况中这样做的能力，于是极性在每时每刻获得表达；极性就是那个将会推动你到达一个更精微的觉知的事物。因此，恰恰就是那个困难的时刻、在其中、你看见那种爱的能量充满牺牲与痛苦，那就是欢庆的时刻了，因为就在爱那无法去爱的存有之中，你真正地选择在服务他人之中极化。

我们是Q’uo，因为就在我们发言之际能量正在离开，我们承诺在一次未来的集会中、请求进一步的询问，以此结束这个集会。我们离开你们，不过，我们没有离开你们。我们在一切万有之中离开你们。在彼此的陪伴下，看见造物者的面容。Adonai。Adonai，每一道光。我们是Q’uo。

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原注：

[1] 增支部：二集，第十。

[2]《西藏生死书》作者，索甲仁波切，旧金山Harper出版社，1992。

[3] 圣经，《路加福音》22：42。

[4] 圣经，《马太福音》13：44-46。

[5] 该引用来源尚未确定。

Translated by T.S.

(V)2017 Reviewed by cT.

翻译出处：http://soultw.com/TLOO/1996_1123b.html

英文出处：http://llresearch.org/transcripts/issues/1996/1996_1123_draft.aspx

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